一歩一歩

気付けばそぐそこにあるのです。

真実の心はすでにあなたの内に存在していて、いつでも能力を発揮する準備ができているからです。

たいていの人は忙しくて不幸で分裂した心をあまりにも長い間使ってきたため、自分の内にある真実の心を見失っています。

でも、失くしてはいません。

葛藤に満ちた弱い心を何とか休ませようと一生懸命になって人生の大半を費やすことはできます。

しかし、真実の心しかいらないのだと本当に知るまでは永遠の安らぎと一体感を手に入れるのは非常に困難なのです。

少したとえ話を(^o^)

あなたが小さな子供だとしましょう。

隣の家にはバートという名前の子供がいます。

あなたはバートが好きですが、バートにはルベルサという空想の遊び相手がいます。

ある日、あなたはバートにこう言います。

「バートはルベルサだけが本当の友だちだと思っているけど、いつかルベルサは本当にはいないってわかるはず。ルベルサは君がつくったものだから。でもぼくは本当の人間。君と友だちになりたいんだ。一緒に遊べばきっとわかってくれる・・・」

バートはそれから少しずつあなたと遊び始めますが、その間は空想の遊び相手を忘れなければなりません。

バートにとってそれはとても恐いことですが、だんだんと恐がる必要がないことを学び、やがて「本物の友だちのほうがいいね」と言う時がくるのです。

話が単純すぎますか?人生には難しいこともたくさんありますが、澄みきったまるごとの心を得るのは本当はシンプルなのです。

素敵な言葉があります。

「人は何かしらの手段をもって自らを真実にするのではない。すでにある真実をただ受け入れるだけなのだ」とはガンジーの言葉です。

捨てるという解放の作業も、自分を変えることではなく本来の自分そのものになることなのです。

ここでこれらの区別を詳しく見ていきましょう。

多くの子供にとって初めての友だちは自分が空想でつくり出した遊び相手です。

こういう子供は空想の遊び相手の限界を知って初めて、本物の人間を友だちとして受け入れることができるようになります。

日常的にエゴの間違いにより、真実が隠されてしまうのですから、わたしたちはその間違いを止めなければなりません。

癒された心を知り、それを育て、拡大するためには傷ついた心を解き放たなければならないのです。

聖徒パウロは人間の内に存在する"肉欲の心"と"キリストの心"を区別し「キリストの内にあった心をあなたの内に迎えなさい」と説きました。

他の教えでも"仏性""神聖な心""ハイアー・セルフ"などと呼び、不変の心と変わりゆく心、真実の心と実存しない心を区別しています。

不思議な話しではありますが、二番目の心があると自ら体験し、それに馴れ親しんでくると、一番目の心、エゴの心は一種の幻想でしかなかったと気づくのです。

人間の二つの心については色々な意見がありますが、これまではどちらかというと、心を浄化し、バラバラになった状態を一つにまとめる話をよく耳にしました。

これだって十分に有効な考え方です。

しかし、純粋で決して傷つくことのない現実が存在する。

そう信じることがより有効だと感じる人もいます。

それが真実ならば、わたしたちの中にはエゴのレベルでどんなに間違いを犯してもまるごとのままでいられる部分―真実の自分―が存在するはずです。

前回の胃袋話しの続きです(^o^)ﾉ

お腹いっぱいになってからでもデザートは食べられると何百回も体験すると、やがて「デザートっていったいどこに入るのだろう?」と考え始めるわけです。

そう、デザート専用の二番目の胃袋がある!

それでも歯医者さんや学校の先生、新米の親や東洋医学の先生たちはその事実を隠そうとします。

お菓子にはほとんど入っている砂糖が「体によくない」と言うのです。

要するにだれも教えてはくれないのですから、二番目の胃袋があることを知るためには自分で実際それを体験するしかありません。

同じように、心が二つあることを知るためには二番目の心を実際に体験するしかありません。

まさかと思うかもしれませんが、わたしたちには一つではなく、二つの心があります。

これを信じるためには当然それを実感する体験が必要です。

それはちょうど「人間には胃袋が二つある」という説に似ています。

学校ではもちろんそんなことを教えてはくれません。

「胃袋は一つしかない」「胃袋が二つあるのは牛だけだ(本当は胃袋が四つですけどね)」「お腹がいっぱいになったら食べるな」と教えられます。

でもいくらお腹がいっぱいになってもなおデザートが入るスぺースだけはある、と体験した時、胃袋は一つという説が一気に怪しくなってきます。

前回の補足ですが、当然のことながら「あなたが本当に求めているのは・・・」と相手に言うことは効果的ではありません。

そんなことをしたら、途端にその人は会話を止めてしまうでしょう。

守りの姿勢に入ってしまうようなこと、自意識を高めてしまうようなことを口にすると、相手とのつながりは必ず切れてしまいます。

わたしたちはまわりの人との一体感を求めているのですから、相手がおじけつくようなことをしても何の役にも立ちません。

スウェーデンの住居政策は、第こ次世界大戦後から１９７０年代後半まで、約３０年間の、量、質、両面における充足を目標とした時期、これを仮に第一期とよぶとすれば、今や第一期の目標に到達し、今後は確立された住居水準を維持し、そして社会の発展に伴って新たに出現しつつある、老齢化社会、身障者社会同化、省エネルギーなどの新しい諸問題に対するべき住居政策を展開する、第二期に入ったといえます。

第二次世界大戦中、中立を守ったとはいえ、デンマーク、ノルウェー、フィンランド、ソ連、バルト海諸国、ポーランド、ドイツ、と全隣国を激しい戦場と化した大戦中、スウェーデンは、いつその渦中に巻き込まれるか、場合によっては、フィンランドのごとく両面より侵攻される事態をも可能として、完全な臨戦国防非常体制にあった。

そこで国力はすべて軍事に向けられ、社会投資は行われず、戦後のオフィス賃貸ストックは、その量質ともに非常に不満足なものでした。

自身との対話って結構大事だったりますよね。

そこで、今日一日、真実の会話に耳を澄ませてみましょう。

あなたの心と相手の心との間に行われる会話のことです。

相手の目を見つめ、尊重しながら耳を澄まぜばその人があなたに対して本当に求めていることが素直に聞こえてくるはずです。

人と会話をしている時、これを行う手助けとして次のことをゆっくり、そして静かに自分言ってみてください。

「この会話の本質は言葉にならない何かである。この人が真実に求めているのは何だろう?そしてわたしは何を相手に返しているだろう?」

会話の内容に"忠実"になろうとする代わりに、その言葉の会話を真実の交流、真実のつながりを得るための手段として使ってみましょう。